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  • 《大唐西域记》今译

    展示了欲界、色界和无色界,堪称为天下最尊贵的,唐朝的光明普照四方,它是世界上疆域最大的。自佛陀圆寂,如同智慧的太阳沉落,汉明帝遣使访问才使得佛像及其教化归于东土,帝王的大道广为传扬,中国的声教远播在西方...

    季羡林

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    转变。宋恕1903年访问日本时在给南条文雄的信中写道:「佛教虽高,而易入于空而不实,泛而不切之境,故必须融为一冶,而后此世界能放大异彩,人类之幸福能进。且非但儒、基、佛也,凡东西洋古今哲学家之说皆宜融...

    杨际开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    一件事:一位50多岁的女信徒,原本很虔诚,但是,自从回河南老家探亲之后,就不再参加佛教活动,而且把所供养的铜佛像砸掉卖了。当我赶去访问她时,得知了事情的原委:她探家的时候突然生病后,得到了不少乡亲们的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    性体会。康是一名行动派思考者,学问最大动机便是如何为近代中国的难局找寻出路。他于一八七九年访问香港,一八八二年途经上海,广阅西方翻译书籍,脑中想的问题就是西方为何富强,中国为何衰落的原因。他心中逐渐...

    王俊中

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  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    研究和应用研究、统计研究(定量研究为主)和实地研究(定性研究为主);至于经验的研究方法,则是指社会研究之中使用的具体方法技术,包括资料的收集方法、分析方法乃至其他的技术手段和研究工具,诸如观察、访问、...

    李向平

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  • 佛学数位博物馆的建构——从文献数字化跨向文物数字化的一小步

    ,专长于应用人工智能技术于分布式系统,曾被邀任美国史丹福大学智慧实验室访问学者一年,在分布式推理、类神经网络、遗传算法等特有研究。此外,许教授的研究领域包括分布式系统与行动网络。近年来,有鉴于因特网对...

    杜正民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541071073.html
  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    社会学院李创同教授的亲临实地指教与一直以来的支持,感谢接受我们访问并为我们提供帮助的机构、单位和个人。[本文责任编辑 黄维忠]  [作者简介]聂红萍,博士,兰州大学历史文化学院讲师;陈声柏,兰州大学哲学...

    聂红萍 陈声柏

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    台湾佛教作了一个具有历史性的访问,针对台湾  当时各县市佛教会及各寺院斋堂的情形,僧尼生活、僧众的  教育程度、信徒的宗教意识与社会关系等现状作一观察,在  他的描述中提出几点当时佛教发的不健全因素: ...台湾佛教发展的研究上能就可用的资  料性质来选择分析的方法;例如: 有关佛教传记及出版刊物  部份可采文献内容分析法,而同戒录及社会福利事业等有关  统计资料则可利用统计分析;此外,深度访问也可澄清一些...

    姚丽香

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  • 中观之诸法实相

    此义。古 [P150] 德为佛性本有的教说所惑,颠倒解说,以为龙树也是主张要先有佛性才可以成佛 的。我早就怀疑,后来在北碚访问藏译,才知是古德的错解,论文是龙树评破萨 婆多部固执实有性的。善性恶性,...

    不详

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  • 追思华梵大学创办人晓云法师

    论文〈般若思想与中国禅〉,会后赴美、加、德、荷、比利时等国访问演讲。首届海外清凉艺展亦于比利时布鲁塞尔文渊阁及荷兰阿姆斯特丹荷华协会展出。六十八年清凉艺展于德国西柏林沙洛登堡市政大厦展出。六十九年六月...利利人、自度度人”;否则糟蹋了自己的生命,也伤害了他人。所谓“人海”是不容易渡过的,必须有一套功夫,才不会浮沉乃至不定,因此更加体会佛教教育的重要。  回忆在香港时期,法师曾访问过颇具规模的道场和几所...

    不详

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